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공주 배다리(구 금강교)유적 조사 - 배다리(구 금강교) 관련 신문기사 이미지 (9)
황현의 기록 가운데 동학농민운동 당시 전 봉준이 농민군을 이끌고 공주의 경천 마을에 주둔하여 당시 충청감사였던 박제순과 충돌한 내용만을 발췌하였음.
2004.7.29.창립한 백제문화연합회에서 발행한 월간호로, 2004.12.23.발행한 3호이다. 이 호의 주요주제는 '한일친선교류회 구문사모'로 칼럼, 토론, 질의, 일본어교실, 회원플라자, 백제의향기 등 여러 섹션으로 구성되어 있으며 일본어와 백제문화에 대하여…
서류2 : 인사발령통지(국민윤리교육과 관장)
1. 기본운영계획개요-본원 운영기구 및 사업체계도표, 본원 이사 명단, 본원 직원 명단, 본원 사업지표 및 운영방침, 본원 연혁, 본원 시설 현황, 탑의 노래(원가), 원사 전경도, 원사 평면도 / 2. 사업계획개요-본원 설립의 목적과 의의, 금년도 중점사업목표 및…
1938년 유구에서 태어났으며, 국민학교를 졸업하고 학업에 대한 열망으로 평생일기를 써왔다. 기증자의 직업이었던 직조, 방앗간, 농사에 관련된 이야기와 유구의 생활모습을 짐작할 수 있다. 또한 그는 오랜 천주교신자로 유구성당의 사목회장을 역임했다. 유구성당에 관한…
전주이씨 참판공파의 세계도가 시조부터 이철원(李喆遠)대까지 작성되었다. 표지에 '甲子臘月初三日書于新垈'라고 쓰여고, 마지막 후손이 李喆遠으로 되어 있는 것으로 보아 작성자는 알 수없지만, 1864년(고종 1) 신대에서 작성된 것으로 보인다.
윤여헌 교수가 자필로 작성한 조선조의 수령들의 의무를 일곱가지로 요약한 '수령칠사(守令七事)'다. 수령칠사가 명문화된 경국대전에서 제시한 순서와는 일부 다르나 기록의 내용은 다음과 같다.

1. 農桑盛(농사는 융성하게)
2. 學校興(유교를 흥하게)
3. 詞訟簡(소송을…
1932년 공주군에서 발행한 공주군 사곡면서기 시험합격증이다. 당사자는 소화7년(1932)에 공주군에서 시행한 읍면서기 자격시험에 합격하여 이를 증명하는 내용이며, 해당 읍과 합격자 성명, 생년월일 등이 기재되어 있다.
현재까지 남아있는 미국 선교사 가옥 부근의 산에서 촬영한 공주 시가지 모습이다. 엽서 중앙 부근에 충남도립공주의원의 전염병동을 비록해, 객사가 사라진 자리에 공주보통학교(現 공주중동초등학교)도 보인다. 시가지에는 초가지붕의 민가가 많이 줄어든 모습이다. 이 엽서는…
2009년 11월 20일 공주대학교 백제교육문화관에서 진행한 한얼문화유산연구원 개원 5주년 기념 국제학술대회 초청장과 봉투이다. 일시, 장소, 진행일정이 적혀있다.
소진철과 일본 이노우에 히데오(井上秀雄) 사이에 오간 편지가 대부분을 차지하는 문건이다. 맨 앞쪽에 소진철 교수의 집 주소가 메모지로 있고, 그가 쓴 '해양대국 대백제'라는 책이 소개되어 있다.
부여군수가 제 26회 백제문화제를 위한 백제문화선양위원회 개최를 알리는 공문과 참석위원명단
교육공무원의 인사기록카드 양식이다. 교원의 본적, 주소, 생년월일, 병역관계 등의 인적사항과 가족관계, 교육관련 자격면허, 교육훈련기간, 징계이력, 학력, 경력 등을 상세히 적을 수 있도록 칸이 마련되어 있다. 뒷면에는 경력사항을 뒷받침할 수 있는 경력평점표를…
1977년 천안지방원호지청에서 대부금 일시상환을 알리는 공문이다.
1966.02.25, 공주문화원에서 미국의 교육관계와 일본의 학생 활동 사항을 시찰한 서울대 신문 편집자 신용석씨를 초청하여 강연회를 진행함을 알리는 문서이다. 당시 강연회는 공민회관에서 진행될 예정이며, 한국 농촌 청소년 단체의 활동이 주제이다.
1968.07.02에 공주문화원 살롱에서 진행할 교양강좌 초청장이다. 본 강좌에서는 공주사범대학 박중화 교수가 강사로 나서며, '어린이 가정교육과 개성지도'라는 주제로 강의가 진행된다.
이철원이 가선대부 돈녕부 돈녕직에 임명될 때 법전에 따라 부친 李勉培를 가선대부 이조참판 겸 동지의금부사로 증직하는 교지
갑오동학농민혁명기 전봉준의 혁명 지도 이념에 관한 연구 요약본이다. 목차는 다음과 같다.

목차
1. 서론
2. 갑오동학농민혁명의 전개
3. 전봉준의 혁명 지도 이념 형성 배경
4. 전봉준의 혁명 지도 이념
5. 전봉준의 혁명 지도 이념의 정치 사상사적 의의
6. 결론